شبكة ذي قار
عـاجـل










في الكلمة الترحيبية التي ألقاها الرئيس الاسمي للعراق برهام صالح بمناسبة زيارة الرئيس الإيراني حسن روحاني، وصف العراق بأنه بلد محظوظ. وهذه "المحظوظية" لم ينلها لكونه بلد حضارات قديمة، من مثل الكلدانية والأشورية وقبلهما الأكادية، وليس لكونه سنت فيه أولى الشرائع الوضعية عبر قانون حمورابي، وبلد الجنائن المعلقة، ودعوة البني إبراهيم في أور وليس لكونه مقر الخلافة العباسية وما أنتجته في حقول العلم والفلسفة والأدب، وليس لكونه بلداً دارت على أرضه أبرز مواجهتين مع الجار الفارسي، في ذي وقار والقادسية وما ترتب عليهما من نتائج، وليس لكونه بلداً تعايشت فيه الأديان والمذاهب والقوميات، وليس لكونه في عصره الحديث، لعب دوراً محورياً في صراع العرب مع أعداءه دون الغوص في تسمياتهم وهم كثر، وليس لأنه أطلق مشروعاً نهضوياً لم يرح أخصامه الأقربين ولا أعدائه إلا بعدين.

إن برهام صالح الذين يتقن العربية لغة لا تاريخاً ، لم يشر إلى كل هذه المحطات المضيئة في تاريخ العراق القديم والوسيط والحديث، ولم يتوقف كثيراً عند انتماء العراق لعروبته وهي الهوية القومية الجامعة للعرب من المحيط الخليج العربي.

إن العراق بنظر صالح، محظوظ لأنه محاط بجيران من مثل إيران وتركيا ودول أخرى لم يسمها وهي عربية بطبيعة الحال.

إن أحداً لا يناقش ولا يجادل بمتاخمة هذه الدول للعراق والمقصود إيران وتركيا، فهاتان الدولتان تعتبران من الدول العميقة في العالم وتمتد جذورهما الكيانية إلى آلاف سنين من التاريخ البشري. لكن لا نعرف ما هي المعايير التي استند إليها برهام صالح لاعتبار العراق محظوظاً بكونه مجاوراً لإيران وتركيا.

عندما يكون بلد محظوظ بدول جواره، فهذا يفترض أن تكون العلاقات قائمة على حسن الجوار وعدم التدخل في شؤون بعضهم بعضاً ،وعلى احترام المواثيق والعهود الدولية وكل ما له صلة بانتظام العلاقات الدولية. ولو تمت مقاربة هذه العناوين ، مع حقيقة ما هو قائم وبنسب متفاوتة بين الموقعين الإيراني والتركي لتبين أن الأمر هو عكس ذلك تماماً.

بالنسبة لإيران، هي تحتل الأحواز العربية واحتلالها استيطاني، وطامس للهوية القومية لسكانها العرب الأصليين والأصيلين. وهي تسمي الخليج بالخليج الفارسي، في تأكيد مضمرها بأن الضفة الغربية للخليج إنما هي جزء من بلاد فارس، وأن الخليج هو بحيرة فارسية. وإيران قبل حصول التغيير واستلام المؤسسة الدينية للسلطة، كانت تقدم نفسها بأنها شرطي الخليج، وبعد حصول التغيير واستلام الملالي للحكم، جاهرت بعدائها الفكري والسياسي للعروبة والعرب وبدأت بالتحريض الذي كان من نتائجه توفير المناخات والسلوكيات التي أدت إلى وقوع حرب استمرت ثماني سنوات.

الأمثلة كثيرة التي تبين طبيعة السلوكية "الإيرانية حيال العراق. منها على سبيل المثال لا الحصر رعايتها أعمال التخريب في الداخل العراقي، وابرزها ما سبق حرب الثماني سنوات وأثنائها وما أعقب حرب 1991، والتواطؤ مع أميركا في تسهيل احتلال العراق، ومن ثم ممارسة دور المحتل من الباطن بداية ومن ثم المحتل المكشوف بعد الخروج الأميركي والذي نتج عنه: فتح الحدود وتدفق الإيرانيين بالملايين وتجنيسهم وتشكيل ميليشيات طائفية ومذهبية لعبت الدور الأخطر في تفتيت البنى المجتمعية وتدمير المدن وتهجير السكان وتغيير التركيب الديموغرافي، وتعميم ثقافة اجتماعية تتعارض والمنظومة القيمية للثقافة العربية، وإفساد المجتمع من خلال إدخال تقاليد غريبة عن التقاليد العربية، وإغراق البلاد بالرموز الإيرانية على حساب الرموز الوطنية والتاريخية. واللائحة تطول لتنتهي بإدعاء المسؤولين الإيرانيين، بأن إيران باتت تسيطر على العراق، وأن بغداد ستعود عاصمة تاريخية للامبراطورية الفارسية ، فضلاً عن كون نفط العراق ومردوده وضع في خدمة الاقتصاد الإيراني، وأن حصة العراق من مياه الأنهار الدولية تخضع للمزاجية الإيرانية وهي ورقة ضغط. وأكثر من ذلك الرعاية الإيرانية لإغراق العراق بالمخدرات وبخلاصة العبارة تحويل العراق ساحة للمصالح الإيرانية التي استفادت من المنظومة الحاكمة التي أفرزها الاحتلال الأميركي ورعاها الاحتلال الإيراني، ومعها تحول العراق إلى ركام سياسي تديره منظومة فاسدة نهبت ثروة العراق وأفقرت أبنائه.

إذا كان كل هذا الذي قامت وتقوم به إيران جعلت من العراق بلداً محظوظاً بنظر برهام صالح، فكيف سيكون الحال لو لم يكن محظوظاً بهذه الجيرة "الحسنة" ان العراق سيكون أثراً بعد عين.

وما يقال عن إيران يقال أيضاً عن الجار التركي، فهو يعتبر أن له مصالح حيوية في العراق، وهو يتدخل عبر الضغط على مصادر المياه / دجلة والفرات، وعبر التدخل في شمال العراق تارة في تعامله مع العامل الكردي، وتارة عبر إثارة موضوع الأقلية التركمانية والتي يعتبرها جالية قومية تركية تقيّم في العراق، تبرر له حق التدخل وقس على ذلك.

في ضوء هذه المعطيات القائمة حالياً في إطار العلاقات بين العراق والجارين الإيراني والتركي، فإن كلام برهام صالح هو في عالم آخر وهو لا يمت بصلة لحقيقة الواقع القائم وكأنه يتكلم في عالم افتراضي.

في ضوء ما تستفيد منه إيران من العراق وما يستفيد منه العراق، تبدو المفارقة واضحة حيث أن العراق بات ساحة مكشوفة توظف كل إمكاناتها لخدمة إيران ومصالحها ومشروعها وهي المستفيد من استمرار هذه الحالة، فيما العراق هو المتضرر باستثناء المنظومة الحاكمة المغرقة في فسادها. فهل كانت إيران تحلم بوضع سياسي في العراق أفضل مما هو قائم حالياً؟ بطبيعة الحال، لا.

وما اعتبره برهام صالح أن بلاده محظوظة بجيرة إيران، كان يفترض بروحاني أن يقوله، وأن بلاده محظوظة بجيرة عراق سلمت مفاتيحه إدارته السياسية ومقدراته لحكام إيران ولو كان برهام صالح صادقاً مع نفسه لكان خاطب روحاني "سيدي" أنكم محظوظون بنا وهذه الفرصة اغتنموها لأنها لن تكرر مع غيرنا: " إللي استحوا ماتوا."





السبت ١٠ رجــب ١٤٤٠ هـ   ۞۞۞  الموافق  ١٦ / أذار / ٢٠١٩ م


أكثر المواضيع مشاهدة
مكتب الثقافة والإعلام القومي - لقاءُ القُوى الوَطَنيّة والقَوميّة التَقدُّميّة الديمُقراطِيّة ضَرورة حَتميّة للخَلاص مِن حالَةِ الضَعفِ العَرَبي د. عامر الدليمي في ظل الاستهداف المنقطع النظير الذي تتعرض له أمتنا العربية في أغلب أقطارها، وفي ظل غياب أية حدود أو سقف للبشاعة التي يتم فيها تنفيذ حلقات المؤامرة، وليس آخرها محرقة رفح، والمجزرة البشعة التي يتعرض لها شعبنا العربي في فلسطين، والتي وصلت إلى إحراق الخيام بقاطنيها حيث تم استهداف النازحين قسرًا شمال غرب رفح. تلك المجزرة التي خلّفت عشرات الشهداء الذين تحولت أجسادهم إلى أشلاء، بالإضافة إلى عشرات الجرحى معظمهم من الأطفال والنساء، مع استهداف الاحتلال الصهيوني للمنظومة الصحية وإخراجها من الخدمة، كل ذلك على مرأى ومسمع من العالم أجمع العاجز عن كبح جماح جرائم العدو الصهيوني. في ظل هذا الواقع المأساوي، وعجز الأنظمة العربية عن وقف عجلة التدهور وبشاعته، يصبح من أعلى الأولويات والواجبات الحتمية، أن تلتقط القوى السياسية الوطنية والقومية زمام المبادرة، نحو بلورة مشروع يرقى إلى مستوى التحديات الوجودية الجسيمة التي تستهدف الأمة في وجودها. ويتقدم تلك الأولويات فهم الواقع الذي تمرُ به الأمة العربية في هذه الظروف وتحليلها بقدرٍ عالٍ من المسؤولية الوطنية والقومية والوقوف بواقعية وموضوعية على أسباب الانكسارات والتراجعات والاستسلام للقوى المعادية، حيث يتقدم تلك الأسباب الانقسام والتشظي العربي بسبب تناقضات ثانوية تاركين التحديات الأساسية والمصيرية تحرق الأمة وتنهي هويتها ووجودها. وفي مقدمة متطلبات تحقيق ذلك، والذي يعد من الضرورة القومية الحاسمة أن تكون هناك نظرة وفعل حقيقي جاد لتجديد الخطاب القومي العربي وتحديث مشروعه النهضوي التحرري التقدمي. ومن هنا فإن لقاء القوى السياسية المخلصة للوطن والأمة العربية، والعمل ضمن قواعد عمل مشتركة للتوصل إلى مشروع يمكِّن الأمة من مواجهة التحديات الوجودية الجسيمة التي تتعرض لها، ويعيد لها كرامتها، ويؤكد بأنها أمة جديرة بالحياة، من خلال إيجاد تفاهمات سياسية على قاعدة جماهيرية تكون أساساً لقوتها، وتستطيع من خلال ذلك وغيره التخلص من الضعف والتخلف والتقهقر الذي أصابها. إن ذلك من شأنه أن يرسم الخطوات الأولى التي تخطوها القوى الوطنية والقومية لقيادة الأمة نحو مرحلة جديدة لتكون أمة مجاهدة تسعى نحو التثوير والتنوير والتغيير والتقدم بكل جوانبه. كما وتشكِّل أساساً لإطلاق الحريات الفكرية والسياسية التي تعد الدعامة الرئيسية لمجتمع حضاري جديد، وتحقيق نهضة عروبية تقدمية ديمقراطية في الساحة السياسية كما في الساحة الفكرية. إن كل ذلك يقتضي تجاوز الحالات التي تعرضت لها من مناكفات وخصومات بينية أوصلتها إلى الاحتراب الفعلي فأضعفت نفسها، وجعلت القوى المعادية تتحكم بمصيرها. وليس أدل على ذلك ما وصلت إليه بعض الأنظمة العربية في الاستسلام والضعف أمام العدو الصهيوني، وتمدد استعماري للمشروع الفارسي في أقطار أمتنا العربية بدءاً من المشرق واندفاعاً نحو أقطارها في شمال افريقيا. إن الضرورة الوجودية والحتمية في تاريخنا الحالي تقتضي عودة التيار القومي العربي التحرري والمنظمات القومية لممارسة دورها الفعلي في الساحة العربية بقوة وثقة عالية، متحصِّنة بالإيمان المطلق بقدرها، وبمسؤوليتها التاريخية في قيادة الأمة لتحقيق أمل الجماهير في خلاصها من الاستعباد والاستبداد والهزيمة والتشظّي. ومن أولويات هذه المهمة النضالية الكبيرة هي أن ينهض المثقفون والمفكرون والكتاب العرب الذين يؤمنون برسالة الأمة كرسالة إنسانية خالدة لممارسة دورهم الريادي في بلورة الطموحات المأمولة، وتحديد معالم الطريق العملية والواقعية لتحقيقها، بعيداً عن الإنشاء أو العواطف أو التنظير العقيم. على أن مثل هذا التفاعل وتلاقح الأفكار يتطلب من الجميع العمل من أجل هذا المشروع بروح ديمقراطية متجددة، كشرط أساسي لنجاحه كي يعيد للأمة العربية مجدها وكرامتها وحقها في الحياة.
مواضيع الكاتب المحامي حسن بيان نسخة للطباعة عودة الى صفحة مقالات دليل كتاب شبكة ذي قار تطبيق شبكة ذي قار للاندرويد إشترك بالقائمة البريدية
أحدث المواضيع المنشورة
مكتب الثقافة والإعلام القومي - لقاءُ القُوى الوَطَنيّة والقَوميّة التَقدُّميّة الديمُقراطِيّة ضَرورة حَتميّة للخَلاص مِن حالَةِ الضَعفِ العَرَبي د. عامر الدليمي في ظل الاستهداف المنقطع النظير الذي تتعرض له أمتنا العربية في أغلب أقطارها، وفي ظل غياب أية حدود أو سقف للبشاعة التي يتم فيها تنفيذ حلقات المؤامرة، وليس آخرها محرقة رفح، والمجزرة البشعة التي يتعرض لها شعبنا العربي في فلسطين، والتي وصلت إلى إحراق الخيام بقاطنيها حيث تم استهداف النازحين قسرًا شمال غرب رفح. تلك المجزرة التي خلّفت عشرات الشهداء الذين تحولت أجسادهم إلى أشلاء، بالإضافة إلى عشرات الجرحى معظمهم من الأطفال والنساء، مع استهداف الاحتلال الصهيوني للمنظومة الصحية وإخراجها من الخدمة، كل ذلك على مرأى ومسمع من العالم أجمع العاجز عن كبح جماح جرائم العدو الصهيوني. في ظل هذا الواقع المأساوي، وعجز الأنظمة العربية عن وقف عجلة التدهور وبشاعته، يصبح من أعلى الأولويات والواجبات الحتمية، أن تلتقط القوى السياسية الوطنية والقومية زمام المبادرة، نحو بلورة مشروع يرقى إلى مستوى التحديات الوجودية الجسيمة التي تستهدف الأمة في وجودها. ويتقدم تلك الأولويات فهم الواقع الذي تمرُ به الأمة العربية في هذه الظروف وتحليلها بقدرٍ عالٍ من المسؤولية الوطنية والقومية والوقوف بواقعية وموضوعية على أسباب الانكسارات والتراجعات والاستسلام للقوى المعادية، حيث يتقدم تلك الأسباب الانقسام والتشظي العربي بسبب تناقضات ثانوية تاركين التحديات الأساسية والمصيرية تحرق الأمة وتنهي هويتها ووجودها. وفي مقدمة متطلبات تحقيق ذلك، والذي يعد من الضرورة القومية الحاسمة أن تكون هناك نظرة وفعل حقيقي جاد لتجديد الخطاب القومي العربي وتحديث مشروعه النهضوي التحرري التقدمي. ومن هنا فإن لقاء القوى السياسية المخلصة للوطن والأمة العربية، والعمل ضمن قواعد عمل مشتركة للتوصل إلى مشروع يمكِّن الأمة من مواجهة التحديات الوجودية الجسيمة التي تتعرض لها، ويعيد لها كرامتها، ويؤكد بأنها أمة جديرة بالحياة، من خلال إيجاد تفاهمات سياسية على قاعدة جماهيرية تكون أساساً لقوتها، وتستطيع من خلال ذلك وغيره التخلص من الضعف والتخلف والتقهقر الذي أصابها. إن ذلك من شأنه أن يرسم الخطوات الأولى التي تخطوها القوى الوطنية والقومية لقيادة الأمة نحو مرحلة جديدة لتكون أمة مجاهدة تسعى نحو التثوير والتنوير والتغيير والتقدم بكل جوانبه. كما وتشكِّل أساساً لإطلاق الحريات الفكرية والسياسية التي تعد الدعامة الرئيسية لمجتمع حضاري جديد، وتحقيق نهضة عروبية تقدمية ديمقراطية في الساحة السياسية كما في الساحة الفكرية. إن كل ذلك يقتضي تجاوز الحالات التي تعرضت لها من مناكفات وخصومات بينية أوصلتها إلى الاحتراب الفعلي فأضعفت نفسها، وجعلت القوى المعادية تتحكم بمصيرها. وليس أدل على ذلك ما وصلت إليه بعض الأنظمة العربية في الاستسلام والضعف أمام العدو الصهيوني، وتمدد استعماري للمشروع الفارسي في أقطار أمتنا العربية بدءاً من المشرق واندفاعاً نحو أقطارها في شمال افريقيا. إن الضرورة الوجودية والحتمية في تاريخنا الحالي تقتضي عودة التيار القومي العربي التحرري والمنظمات القومية لممارسة دورها الفعلي في الساحة العربية بقوة وثقة عالية، متحصِّنة بالإيمان المطلق بقدرها، وبمسؤوليتها التاريخية في قيادة الأمة لتحقيق أمل الجماهير في خلاصها من الاستعباد والاستبداد والهزيمة والتشظّي. ومن أولويات هذه المهمة النضالية الكبيرة هي أن ينهض المثقفون والمفكرون والكتاب العرب الذين يؤمنون برسالة الأمة كرسالة إنسانية خالدة لممارسة دورهم الريادي في بلورة الطموحات المأمولة، وتحديد معالم الطريق العملية والواقعية لتحقيقها، بعيداً عن الإنشاء أو العواطف أو التنظير العقيم. على أن مثل هذا التفاعل وتلاقح الأفكار يتطلب من الجميع العمل من أجل هذا المشروع بروح ديمقراطية متجددة، كشرط أساسي لنجاحه كي يعيد للأمة العربية مجدها وكرامتها وحقها في الحياة.